乡愁印迹 水城村史村事 | 打把村：非遗文化瑰宝，布依族“五等装”

打把村，坐落于猴场乡东北角，距乡政府驻地12公里，距双水中心城区52公里。全村行政区域面积约12.9平方公里，西与双贡村相接，南与补那村为邻，东与陡箐镇以那村接壤，北与蟠龙镇蟠龙居委会毗邻。这里是一个多民族共融的村落，汉族、苗族、仡佬族与布依族和谐共处，其中布依族占据全村人口的45％，成为这里的主要民族之一。在水城猴场、红岩，以及六枝特区中寨乡捞河等地，布依族妇女以一种极具特色的服饰——布依族“五等装”，展示了她们独特的民族风情。这种服饰不仅是水城布依族文化中的瑰宝，更在2002年被列入中国非物质文化遗产名录，彰显了其独特的文化价值。

布依族服饰“五等装”按制作流程的长短、制作工艺水平的高低、服饰价值的贵廉和穿戴场合的不同而划分。据老辈人说，布依族从明代迁入当地后，多姿多彩的布依族服饰“五等装”就一直在当地布依族中代代相传，传承穿戴，成为猴场、红岩一带布依族区别于其他地区布依族的识别依据。布依“五等装”的具体历史渊源现已无法考证，与打把邻河而居的补那还存有一套遗传了六七代人的特等装，由此可以推断，这一带布依“五等装”的传承，至少超过200年。

布依“五等装”，分五个等级，即特等装、一等装、二等装、三等装、四等装。

特等装，作为“五等装”中的巅峰之作，其制作流程最为繁琐，工艺要求极高，挑花刺绣精密无比，且添金加银分量极重。它通常只在家族或外家的重要丧事、大型祭祀等庄重场合穿戴，给人以威严之感。一等装则略逊一筹，但仍需精细制作，通常只在大型婚嫁活动中亮相。二等装、三等装则逐渐转向日常与社交场合。二等装虽未添加金银，但仍需佩戴银项圈和首饰，刺绣工艺同样要求严格。三等装则更加适合布依族女青年在赶场、节庆等社交场合穿戴。至于四等装，则更侧重于实用性，制作工艺相对简单，主要用于日常劳作。

布依族“五等装”服饰上所用的刺绣、挑花是其服饰的核心和灵魂，其制作流程少则一至两年，多则三至五年。其刺绣工艺有平绣、盘绣、辫绣、缠丝、锁扣、钉字绣等，刺绣中各种技法相同，绣功严谨。传统花纹有盘龙、飞凤、游鱼、蝶飞、云钩、树叶、花草、稻穗、白果、牵牛、刺梨等图案形成，用色多以青、紫铺成，以白、黄、绿、桃红、大红、深蓝、浅蓝等色搭配相互衬托，色调明朗鲜活，绣法或手顺满铺，或盘结缠绕，具有较强的立体浮雕效果。它们不仅是布依族妇女智慧的结晶，更是考察和研究布依族社会历史、民族文化、生活习俗的重要实物资料。

然而，随着现代化进程的加速和打工潮的冲击，布依族“五等装”的传统制作工艺正面临着严峻的挑战。许多青年男女因制作技艺复杂、耗时漫长而不愿学习，导致传承人和学徒的数量急剧减少。这一现象已经引起了社会的广泛关注，抢救和保护布依族“五等装”的工作刻不容缓。

为了保护这一珍贵的非物质文化遗产，我们必须采取一系列措施。首先，要保护和聚集民间传承人，给予他们一定的待遇和政策优惠，鼓励他们传授技艺、培养新人。其次，要加强宣传和研究工作，深入挖掘布依族“五等装”的文化内涵，让更多的人了解和认识这一民俗文化瑰宝。只有这样，才能确保布依族“五等装”得以传承和发展下去，让这一绚丽的民俗文化花朵，不至因时间尘埃的覆盖而凋谢、失传。

撰稿：尚远刚　杨锦　杨艳　白林